新華嚴經論

說，不言悲智。但有三十二相八十種好，不具

無邊相海故。又是剃除鬢髮，非是頂著華冠

佛故。是同三乘出俗故，不同此教即俗即真，

無出入故。如毘盧遮那如來，大約且以九十

七種大人之相，頂上華冠具足嚴好，三十二

種寶王化無量寶種種莊嚴，手著環釧、頸串

瓔珞，廣如經說隨好無盡。

第二光明表法現相別者，除如來十身相海

品九十七種相中所放光明，亦除夜摩天等

所放光明，但且直論表法光明，始終有十。一

一皆表因果次第，十信、十住、十行、十迴向、十地

等位。其中行相無有雜亂，不同餘教化佛放

光，或放一光而無十、或全身悉放而無次、或

放果光而無因、或放因光而無果。如《法華經》

直放眉間毫相果光，而無足輪下信位因光。

如《大品經》中佛放足輪下光，及全身一時盡

放光明，一時普攝三乘因果。直從下向上以

放光明，以成漸次。從凡向聖多劫積修，行滿

之後方成果德。不同此經放光，從果成因、以

因成果，因果一體不壞進修。

第一先放齒間十種光明，莊嚴法界一切道

場，為初登正覺，十方告眾，使令咸集，如經廣

明。此為莊嚴告眾雲集光故。

第二放眉間果光，入足輪中，以果成因，起信

之首。

第三還從足輪下放出所入果光，用照金色

世界不動智佛，還是果佛，亦是根本金剛智

體。文殊師利即是初心及究竟成果已來，所

覺根本法身成智之母，以彼眉間果光入足