新華嚴經論

是本法性中而有出入三昧，以化儀軌則施

方便言，不可隨言滯其化跡，令諸群品都無

所歸，是故諸明人莫隨其言。言佛世尊一人

入剎那際三昧，諸佛世尊常於法身智海，與

眾生數等諸三昧門，應眾生見；本無出入，應

如是知如來三昧出入之相。此經教門無始

無終，是佛實報果德性相圓周，若求其頭尾

長短，始終路絕。該括諸教諸行，世間境界一

切行解，依本總作一時一際法門，本如是故。

該彼三世諸時，為一際一剎那時故，猶如眾

流皆歸海故。出此法外，別生情量，總是權門，

非究竟說。如此法門，佛不出世亦無涅槃，為

依本法，非情教故。依本法也，即無出入；依權

學者，即說出世入般涅槃。從初發心十住之

首，以三昧力頓印三界，三世一際、諸法一味、

解脫涅槃常寂滅味，更無始終。因果一際、諸

性一性、諸智一智、諸相一相、諸行一行，三世

一念、一念三世，乃至十世，如是等法自在無

礙。此經法門無始無終，名為常轉法輪。是故

此經教門，依本安立以備大根，依本一際不

立始終，為非虛妄見故。入一總得餘，為法界

一際故，不同權學見未盡故。入餘總得一，為

法界體無礙故，如圓珠無方、如明鏡頓照、如

虛空無隔、如響無依、如影不礙，如化人所生

故。此法門者，是該括始終一際圓滿無礙，無

成無壞、無出無沒、常轉法輪。若人了得此法

門者、佛智、自然智、無師智之所現前，為此法

無出沒故，還以自然無出沒智而自能得之，

非情計思量之所能得也。一切權教法門，總