新華嚴經論

文殊師利，所從來國金色世界。」金為白色，其

相黃。體白而黃相者，即明法身佛性智也。體

白淨清潔，非屬白色形。身心無染，非如世間

色白之白也。法身佛性無心無身，任性無作

緣緣白淨，物物無心唯無依智，名為白淨。若

諸菩薩證如是性、如是智身，皆黃色為黃，為

福慶之色。無貪嗔恚，即有和氣智慈益物之

德也。經云「應真菩薩皆真金色」也。故言文殊

師利從金色世界來者，明一切處法皆真也，

表一真法界也。普賢長子者，位在東方卯位，

為震卦。震為長男，為頭、為首、為青龍、為慶、

為春生，為建法之初也。世間佛法皆取東方

為初首，表像日出咸照萬物悉皆明了，堪施

作務，隨緣運用故。普賢為行首，故為長男也。

觀音為悲首，位在西方，住金剛山之西阿，說

慈悲經。西為酉位，酉為兌卦，兌為金、為白

虎、為凶危、為秋殺、故以慈悲觀音主之。於不

善處行慈，是觀音也。文殊、普賢、觀音三法，是

十方佛共行，為善財童子十迴向中第七慈

悲位中善知識，餘廣義後當更明。佛法無言，

以用世間法，託事表之。有言說者，皆是世間

法也。無言，啟蒙何達？以此義故，用佛、文殊、普

賢三德互為主伴，以成法則，化利眾生之首。

佛收一切果，文殊收一切所行因果法身本

智，普賢收一切因果行身差別智。以此義故，

或說文殊普賢為一切諸佛之母，或說文殊

普賢小男長子，三人互體成一法界之體用

也。即文殊為始見道初法身本智之門，普賢

即為始見道之後行行之門，佛即二事之中