新華嚴經論

輪中，即是以果成因。還以足輪下所入之果

光，復出照金色世界不動智佛，即是用因成

果。用果成因，以果頓示，用成初信之門，即以

智首等十首菩薩用成信位。其位行相，後當

廣明。

第四說〈十住品〉時，昇須彌頂上，如來於足指

端放光，以明發足之始、見道之初，以三昧力

住法之頂，從前信位入真實證。須彌山者，明

因止而慧明，以入十住聖位之中，要定方能

真慧明也。故十住位菩薩，下名共同皆名為

慧。

第五如來昇夜摩天上，放足趺上光，以明用

成行位。此天離地際故，說十行位也，表依空

起行用也。表法以明先證法身根本智慧，始

行萬行。

第六昇兜率天宮，如來膝上放光，說十迴向。

表此天處，欲界之中理事無礙，故名迴向。初

發心住時理事無礙，非獨此處方有迴向，但

以次第名言法須安立；然實體中，一一位中

皆具足也。膝者，明屈申迴旋自在，說迴向義

也。表真俗自在故，生死涅槃已自在成智悲

故也。

第七他化自在天中，放眉間毫相果德光明，

說十地位也，為十地菩薩因果位終故。還像

此天依他起化，無自心化故。表十地菩薩但

為眾生所須教化，自無業化。又於欲界之際，

即無欲故。還同四禪及出三界之法門故，異

彼小乘修生涅槃出三界惑故，又異權教菩

薩於第四禪中成十地故。又從兜率天超過