新華嚴經論

者皆得離暑，獲清涼樂，其林都無有心。為明

此位菩薩所歸依者，隨其根性皆得清涼，本

性無心利與不利。

五何謂人龍鳥獸鬼神所歸德？謂如茂林，人

多所採、龍多所居、眾鳥所都。為明此位菩薩

亦復如是，以建萬行之林，眾人所歸採其眾

德，龍鬼所居常恭敬，鳥獸所歸離怖。又林為

多義，以此位菩薩建行眾多故。又以行多故，

功德亦多，言以法身悲智行諸行，功德如林

故。是故菩薩，下名悉同，名之曰林。何故本從

來國下名悉同名之為慧？凡夫人以土地所居

名之為國，此位菩薩以定慧解脫安養自他

平等皆令離苦名之為國。地水火風所居之

國，是眾生業之影像，非是實故。法身智慧解

脫是諸常住本體之國，非業幻生之國，是故

菩薩以慧為國。又此位菩薩以建萬行行解

利生，行能同事、慧能設教，利樂人天，名所居

之國。何故本所事佛下名悉同名之為眼？此

《華嚴經》以事表法，以其佛名同己所證，所證

法處名之為佛。此位菩薩以行益生，善能觀

根，稱根說法不失時度，名之為眼。經云「爾時

功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。

入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界

外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號功德林，而

現其前。」還如前十三種加，加功德林菩薩。只

如佛果位內菩薩，法身悲智常現在前，定

慧法門常當具足，何須入定諸佛來加？為諸

菩薩設教度生，要成軌則，言佛神力，推德於

尊。雖法界體齊平等平等，為化儀故，須存師