新華嚴經論

復始，以放眉間光明相似故、放光處相似故。

前初會放光，其狀猶如寶色燈雲，此十地放

光名菩薩力焰明，此前後光明因果相似故，

燈與焰相似故。前之放光名菩薩智光明普

照曜十方藏者，即明如來開悟菩薩智，令諸

菩薩至此十地故。此〈十地品〉中如來所放光

明名菩薩力焰明者，即明菩薩自力功極而

蹬十地。前光開發，後明自力。以自力故，至於

如來初開發處，稱佛本心，始終相似，是故明

此十地中道果終之門，後徹初故。前光舉果

勸修，後十地放光明自修至果，是故光明名

菩薩力。以菩薩修自精勤力、無退轉力、不懈

怠力，而能修習至此十地如來法界藏故。是

故菩薩悉名為藏。藏者，含藏蘊德，不遺失義。

此法界自體清淨無漏法門，體該法界，含藏

一切大智大慈諸功德故。興萬行雲，普雨法

雨，潤眾生故。此位菩薩，稱如斯故，名之為藏。

此位中有三十七箇菩薩，同名為藏者，為明

此十地法門果終，意欲辨知正道助道故，故

立三十七菩薩，成三十七助道法門非正果

故。十住以來菩薩，所行皆是助道，非是正位

故。意欲明行所行者是為助道，無住無行任

真自體名之為正果故。若以初發心住，以法

性無相根本智不離無作用之體行諸萬行，

菩薩與佛因果本來體齊。若簡佛果無作無

修，菩薩正加行已來總名助道，以動寂無礙

正助元來不異一法門也，眉目不可不簡。體

用圓寂正助全同，此即全別全同門，還以重

玄門思之可解。聞所未聞之法，聞之不疑。全