新華嚴經論

生故，名目法則須存。從初發心住已後五位

之內，理事本自迴向。今此第三位中，迴向前

十住、前十行二法位無礙，說名迴向之位。不

在第三普和諸位名為迴向，託事表法故。於

此天說十迴向，如來膝上放光者，為膝迴旋

屈申之所，自在莫過於膝，故膝上放百千億

那由他光明，用表理事涅槃生死無礙卷舒

自在。亦是以事表法。此之一部之典，名言境

界身相名目及放光明，總是所表自證法門。

此位中上首菩薩名之為幢，為明十迴向菩

薩智悲自在，能壞自他惑業，於生死中能建眾

德，名之為幢。幢者建德，不傾動義、降怨義、摧

壞義、堅固義。勝智立，法幢堅；建大慈，心堅固；

摧慢山，遊寶路；籍蓮臺，成妙悟。是故此位菩

薩名之為幢。為以不動無作智悲，能破自他生

死故。此《華嚴經》十住、十行、十迴向、十地，位位

有佛果故。又此位菩薩，能建勝德，常處生死，

誓度一切無盡眾生，而智無怯懼，名之曰幢。

以了無明為智智故，有忻厭者不可為。又行

施波羅蜜時，若有乞者乞諸財寶，盡所有及

身若命、盡世所有，皆悉歡喜，心不傾動，名之

曰幢。幢者，不傾動義。施有二種：一者以法施、

二者事施。以法施者，以施人無我所故，一切

無念，名為法施。事施者，以物與眾生，於身命

財所求無悋。此位菩薩行二種施，尋常無懈，

廣如此十向位中說。何為所從來國名之為

妙？明此位菩薩智慧妙用。以妙用自在，不滯

有無及諸見量限礙等過，名之為國。何為本

所事佛同名為幢與己同號？明此位菩薩既