新華嚴經論

別全同境界難解，佛及凡夫各自別有，是全

別義故，二見恒存；若全同故，便成滯寂。圓融

道理，事理不礙。若也法門全分兩向，是凡夫

法；全合一體，是二乘法。但以理事自在，其道

在中，留心滅之，此亦不可；以心存之，此亦不

可。此助道行門，與正智果德無作之門，體合

無二，事中軌則不可不分。以其體用不可一

向全別全同，以全同作全別、以全別作全同，

不可全別無全同、不可全同無全別。如迷此

同別二門，即智不自在，如三十七箇同名為

藏，三十七菩薩外獨自一箇名解脫月。何故

同名為藏者？總明十地法中正助之內為同

法眾，三十七即為其主，唯解脫月一箇菩薩

獨是其伴，明非同法眾，故立別名。以為賓主

須有啟請擊難十地之法，令現在及後世得

聞正法無疑。經意如是，應如是知。是故此十

地法門，即是解脫月為眾請法首，金剛藏菩

薩為眾說法首。已上可知。爾時金剛藏菩薩

承佛神力入菩薩大智慧光明三昧者，十向

位中金剛幢菩薩入菩薩智光三昧，今此十

地金剛藏菩薩入菩薩大智慧光明三昧，此

位菩薩智明增故，妙用決擇增明更加其慧，

此乃明位位層級法門漸增勝故，然諸餘位

非無慧用。入是三昧已，即時十方各過十億

佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數諸

佛，同名金剛藏，而現其前，即以十三種法加

金剛藏菩薩。一以言讚諭、二十方諸佛與無

能映奪身、三與無礙樂說辯、四與善分別清

淨智、五與善憶念不忘力、六與善決定明了