新華嚴經論

如善財童子至此閻浮提迦毘羅城，婆珊婆演

底夜天及已下十善知識，還如前經中，他化

自在天宮金剛藏菩薩說十地法門。善財詢

友，一一以行行之。第七會昇第三禪，為八禪

眾說一生補處菩薩入佛華三昧所有法門，

十一地等覺位中普賢境界。如善財童子至

摩耶夫人及已下十善知識，還如前《瓔珞經》

中重說華嚴次第，十一地法門普賢境界。善

財詢友，一一以行倣而行之，令成後則。第八

會佛地法門，於菩提場中始成正覺時說。如

善財童子至海岸國大莊嚴園林毘盧遮那莊

嚴藏廣大樓閣彌勒菩薩所，以為善財佛果

圓滿善知識也。還如前經中如來於菩提場

中始成正覺，及三十七〈如來出現品〉。如經中

〈如來出現品〉前〈普賢行品〉，〈出現品〉後〈離世間

品〉，還是普賢菩薩說。善財童子一一倣之。還

從前五位、摩耶夫人十一地等覺位中，乘普

賢行而自成正覺，出現世間。還以普賢行導

利眾生，令離世間。善財童子還以倣之。從彌

勒菩薩後，自見其身入普賢身中，即明自乘

普賢行自成正覺，於世常以普賢行導引眾生

令離世間。自見其身入普賢身者，明行滿同

普賢故。法相似，同一體故。〈如出現品〉，即是經

中如來自放眉間光灌文殊頂，放口中光灌

普賢口，令此二人共相問答，明因果理事交

徹相入故。以此二人理事體用二門成佛果

故，出現世間。如善財童子至於彌勒所，彌勒

菩薩令善財還見初善知識文殊師利，善財

聞已，憶念之間便聞普賢菩薩名，乃入無量