新華嚴經論

慧、七與至一切處開悟眾生智、八與成道自

在力、九與如來無所畏、十與一切智人觀察

分別諸法門辯才智、十一與一切如來上妙

身語意具足莊嚴、十二十方諸佛手摩其頂、

十三與意加者欲令後世斷疑成法令生信

故，一如經說。以言讚諭，許說無疑。以手摩其

頂，安慰許智相及。何以同名者？明金剛藏菩

薩證法因果與佛所證相似，如五位菩薩與

佛因果俱齊，皆以同名佛印之成法，令現在

眾及後世無疑。并此土如來光照其身，為十

三種加。如等覺位中普賢境界，准《菩薩本業

瓔珞經》在第三禪說，來文不備，不可和會。《本

業經》是說《華嚴經》竟，化三乘眾，於後重於菩

提場中更略說，彼經自有明文。此五位教門，

依品次第，今且略說。後〈法界品〉內，善財童子

求五位菩薩善知識，一一行之師弟軌則行

相，利益眾生，後當更明。地地法門一一別相，

隨文釋義方解，略會三乘十地門差別。三乘

十地教行印信全別，上下披讀，思之可見。三

乘十地無似此《華嚴》法界佛所乘門法門次

第。經中五位六位行門，皆以菩薩自證果德

為己躬之號。則如十信位中，文殊與覺首等

十首菩薩，十住位中法慧等十慧菩薩，十行位

中功德林等十林菩薩是也。如前所述，皆以

當位之內自證本法名之，所從來國皆以根

本智導利眾生，觀根滅惑之智，號之為本所

事佛。當位之內有十方同名諸佛來現其前，

十三種加成其印信，表因果體齊，以現同名。

總別通徹、時劫互融，無盡重玄一多相徹，一