新華嚴經論

慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩，如是等十慧

菩薩，各各與佛剎微塵數菩薩來至佛所。所

從來國，本所事佛，所謂殊特月佛、無盡月佛、

不動月佛。如是等十箇月佛所表是果，法慧

等十慧菩薩所表是因，還表因從果來。佛皆

為月者，表此十住之內創證果德，無明熱除，

性清涼故。以此義故，表果德清涼故，佛名為

月。像此位初證者故，還同體清涼也。經云

「法慧菩薩入菩薩無量方便三昧，以三昧力

故，十方各過千佛剎微塵數世界外，有千佛剎

微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現法慧

菩薩前，慰歎善哉。」如此言千者，為一一佛皆

滿十方故，不同權教有限量彼此國土也。此

即明此位之中創發心時，因果相成，無差別體

故，是故菩薩與佛號同名法慧，為印因果為

一體故。佛名與己同名，表一切證道者皆然。

前十信中不動智佛是根本智，此十住中佛

果名號月者，是隨位進修獲益之果。因果者，

即是非因果之因果，但以無依止處名之因

果。亦不同外道以情撥無因果，不同人天凡

夫繫成因果，不同此二，名為佛因果也。如此

位中十住初首，證此非因果之因果也，是故

初發心時即是佛故。如此位中無上慧菩薩

頌云「凡夫無覺解，佛令住正法，諸法無所住，

悟此見自身。非身而說身，非起而現起，無身

亦無見，是佛無上身。」問曰：何故前信位之中

十首菩薩不入三昧即便說法，又無同名覺

首佛而稱歎？何故此十住位中法慧菩薩入

三昧始說法，又千佛世界微塵數佛與法慧