新華嚴經論

弟。為化儀故，入定觀法，出定方說。三昧者，名

為等引，引生正解，名善思惟。十住之內過千

佛世界，十行之內過萬佛世界者，表位增廣

化儀軌則、行相眉目，法合如是，然其真性皆

滿十方。他方所來諸佛與入定菩薩同名功德

林者，明因果俱齊，法智一種，以此所來諸佛

與入定菩薩同名。十三種加者，一語加、二手

加摩頂、三與十種智及此土如來光照其身。

以語加者，表法不謬。以手摩頂者，法身智身

悲智知見解脫相及故。又摩頂者，安慰之相。

與十智者，明菩薩智與佛果齊故，名之為與。

又推德於尊，謙和離慢故，名之佛與。於經中

皆云法如是故、自善根故，皆是化儀軌則，故

有此言。此十行位總有四品經，共成此位法

則之門：一〈昇夜摩天宮品〉、二〈夜摩天宮偈讚

品〉、〈三十行品〉、〈四十無盡藏品〉。十行門中所有

法門，當依此四品經修行，理事悉皆具足。如

說〈十迴向品〉時，何故昇兜率天？何故如來兩

膝之上而放光明？何故上首菩薩下名悉同

名之為幢？所從來國下名悉同名之為妙？為

兜率天於欲界中上下處中故。如四天王天

總是帝釋所攝，連妙高頂總是一天之界所

收。夜摩天名第二天。四天王、天帝釋妙高俱

連地界，夜摩天已上方是空居，以兜率天上

下居中，向上即化樂、他化二天。以此天於欲

界中處中故，故於此天和會理事、會於中道，

迴理向事、迴事向理，理事無礙，成理事無礙

智慈妙用之門，故名迴向。夫十住初心理事

無礙自會中道，非在後位始有迴向。為化眾