新華嚴經論

境界與法界虛空界等，不言獨化三千大千

世界。於中表法，至後釋〈華藏世界品〉廣明。

第九明因果延促者，夫法界圓寂無始無終，

理智虛空非因非果，但為有情存量，假寄其

名。情亡量絕，何名能立？名不自施，本由量起，

量亡情盡，名亦自真。今以無名之真名，談無

果之真果；以無說之真說，說無因之真因。啟

蒙之士不可以滯其名，始學之流不可以廢

其說，滯名則名立、廢說則言生，當可任情隨

緣，起唯法起，若無緣者，滅唯法滅。有此法者，

性不相知。今談因果延促，如空中鳥跡、如石

女之子，但為眾生情有愚智，隨心照義。或遲

速不同，劈竹蹬梯稱機各別，因茲之類延促

不同，非謂日月與作時分。教不自施，因機故

起，教隨根應，有根教生。今以依根，約立十門

因果延促，使得啟蒙之士後學無疑也。

第一小乘善來得阿羅漢果。

第二小乘一生得阿羅漢果。

第三小乘三生得阿羅漢果。

第四小乘六十劫得阿羅漢果。

第五緣覺四生得緣覺果。

第六緣覺遲經百劫得緣覺果。

第七依權教菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛

果。

第八依《法華經》實教會三歸一，令龍女一剎那

際成佛，破三乘經於多劫方始成佛。第九《華

嚴經》說兜率天子三生得十地果。第十善財

童子一生成佛。如上所說，皆是三乘及一乘

聖教，依根約器所說各各，依諸聖教自有和