新華嚴經論

施設故，皆表法門。過去諸佛大塔廟處為其

會者，明古佛今佛道跡不殊，還同如來會內

一種。善財南詢諸友，還明進修，又明菩薩攝

化眾生之行相。第十會者，一切國剎及塵中

虛空法界一切會，此十遍一切剎塵中虛空法

界有情身塵毛孔之內，如是重重重重海會

無盡故。如是法界佛果法門，諸有信解及初

發心證入之者，猶如師子王之子初生之時，

雖即未能如其師子王力勢自在，然師子相

全體無異，一切諸獸皆當畏。如於此《華嚴經》

佛果法門信解及初發證入者，亦復如是，能

信自己身心性相全體同諸佛果自體恒真本

大智故。及證入者，同諸如來佛果之門，本無

修造，自體全佛。以此真門備進修差別萬行，

恒無始終，一真果德。雖未能堪力用如佛，是

則名為種佛。種子在於身田，以信為始。以定

慧力證入之者，初發心時十住之首以入佛

智慧，是則名為生在佛家為佛真子，以與佛

智同故，具足如來諸善根故，便即超彼三乘，

得神通菩薩九地等見。一切三乘人天外道

智所不及，是故應當根堪之士一心奉行。

新華嚴經論卷第七