新華嚴經論

本體故。於彼天處，為於色界無色界八禪之

眾，說一生補處菩薩入佛華三昧定門，有百

萬億偈。以此位菩薩入佛華法門，善明入俗

廣利含生自在故，名隨緣無礙。此位明法界

行周，何故在彼天處說十一地法門？為彼天

處憂苦情亡、唯三昧樂，為明此位菩薩定故

情亡，唯智悲利眾生樂故。以此處表法故，於

此處說十一地法門。地位行門，廣如《瓔珞經》

說，此以當《華嚴經》來文未足。

第九明因果位終者，從〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍

品〉、〈阿僧祇品〉、〈壽量品〉、〈諸菩薩住處品〉、〈佛不思

議法品〉、〈如來十身相海品〉、〈如來隨好光明功

德品〉、〈普賢行品〉、〈如來出現品〉、〈離世間品〉已上

十二品經是也。何以然者？為〈十定品〉至〈離世

間品〉總該五位十地佛位及普賢萬行，始終因

果前後徹故。是此〈十定品〉、〈離世間品〉二品經

初，皆却敘初會及第二會云「爾時世尊在摩

竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光

明殿入剎那際諸佛三昧」者，非是重來集會，

但為〈十定〉及〈離世間〉二品是體用門，通始終

故。於普光明殿如是重敘，依其法門，菩薩眾

名號差別，非是去已還復重來。於十住、十行、

十迴向、十地、十一地法，遍諸天處一時頓說

諸位。此之二品，意明體用徹於始終，佛因果

門故。十定體是文殊，離世間法是普賢，是故

〈如來出現品〉中放光和會二人，因果相徹門

故。放眉間光入文殊頂、放口中光入普賢口，

令其理事自相問答說佛果門。佛果之門總在

二人根本智差別智之際，以定慧力照之可