新華嚴經論

二種加者，一諸佛現其前，以言讚慰使令說

法。二與十種智及自善根，法如是加。三十方

諸佛手摩其頂，許令使說。以言讚慰，是語業

加；與十種智，是智業加；以手摩頂，是身業

加；毘盧遮那眉間光照及光中說法，是法力

加。總通言讚及與十智、手摩頂及光照，有十

三種加。金剛藏菩薩四重請者，一解脫月舉

眾疑、二請金剛藏菩薩為眾說法、三重請、四

諸大菩薩一時同請，都為四請。未知三加五

請從何所來？若但取身語意業為三加者，即

與十智眉間光照金剛藏身及光說法，其加

即有餘。若俱取十方諸佛言讚使說為五請

者，佛位居尊，軌則之中不合為請。以此之義，

總有十三種加、四重請。與十種智業，雖是智

體不殊，為不迷法相成差別智故，用時各別，

不可直取同門。以一同中有十三種所加各

別、四度重請皆殊，超昇之義前已說訖。

第八隨緣無礙者，從第七會，於第三禪中集

八禪眾說。一生補處菩薩入佛華三昧定，說

十一地等覺位中普賢法門。十地已終，明自

分道終，等覺位中行普賢行，遍明入俗、遍周

法界，行門重疊，廣及虛空及微塵中諸國剎

海，重重無礙，廣大如法界、究竟如虛空，名為

等覺位中普賢行也。言佛華三昧者，花之言

行能堪可觀，開敷感果義也。此為佛行法門。

佛者覺也，明十一地等覺行用。明十地成佛

以終，次十一地覺行滿也，故名佛華法門。三

昧者，法界本體大寂法門，定亂情盡名為本

寂。以此定故，行普賢行門一切三昧，此乃為