新華嚴經論

一念，古今咸即今時之際，過去未來無盡之

劫同時無虧，一念成正覺時也。如是時體，成

佛不成佛、覺與不覺時，法如是故。

第二明示果勸修者，即〈如來現相品〉、〈普賢三

昧品〉、〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那品〉

如是五品經是也。於〈現相品〉，如來口中眾齒

之間放光，以光中音聲十方告眾，使令咸集。

普賢菩薩為佛長子，治佛家法入佛三昧，舉

佛果德令眾敬愛起信樂修。如來於自身及

座，舉體用因果門令眾咸知，以佛自身為法

界大智身，以諸莊嚴具為普賢行用報果，以

一切法空為座身，以此三法齊平興悲智門，

無始無終示悟眾生，名之為佛。如來又於眉

間毫相中放光明，名一切菩薩智光明普照

曜十方藏，其狀猶如寶色燈雲，普照十方世

界已，右繞於佛，從足下入。及於眉間毫相之

內，出十佛世界微塵數菩薩眾，於其佛前共

坐一蓮華之座，復讚嘆佛境界甚深。此明因

果無二。光入足下，明以果成因。眉間光者，十

地智果之光，今入佛足下，以果成因。十信之

位，還從足下輪中出此光也，至十住位內次

至足指端出，十行之內從足趺上出，十迴向

之內從膝上出，十地之內還至眉間出，終而

復始。毫相光明是十地之果光，其中出菩薩

是其因行，明因從果出。明此已上五品經，是

示佛果德令眾信樂。

第三明信心成備者，即第二會中〈如來名號

品〉、〈四聖諦品〉、〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈淨行

品〉、〈賢首品〉已上六品經是也。此六品經共成