新華嚴經論

會。今欲廣引諸義，文句煩多。根有萬端，依根

教別，今以略分十種大意得果延促不同，意

令知權向實不滯虛乘，入真實門速成佛道。

如龍女，破三乘之定劫，成剎那之實門。《涅槃

經》屠兒廣額授賢劫中成佛之記者，破闡提

之無性說，越三僧祇之功。兜率天子明一乘

之教殊勝之力，聞之生信，為不修故，設入

地獄中亦能成種，蒙光觸身來生兜率天上，

蹬十地位，一如〈隨好光明功德品〉說。舉此一

事，意令信此諸佛所乘。以難信故，信即必定

成種，為信解內熏必至成佛。設暫著樂，遇苦

便修。若至十住初心，位齊十地，更無退轉。如

善財童子一生成佛者，明於十住初心，一剎

那際情亡想盡，三世一念更無所生，名為一

生，不取存情立劫時分之生。如是無生便成

佛果。如本生故，名為一生。還同龍女，一剎那

際情盡時亡名之為佛。

第十明會教始終者，夫慧日世尊，稱法界而

遍照；智周萬有，與凡聖而同真，理事互融、體

用相即。四十品之勝典，終始交羅；百萬頌之

妙言，前後參映。十處十會，如帝網之重重；十

剎十身，若鏡像之相入。舉一門，眾門俱發；談

一品，諸品齊麾。道樹始成，九天同屆；普光一

集，十處咸登。今古無差、舊新一念，不離一位

便分五位之門，一行之中乃建塵沙行海，法

界體上安立訓俗之詮，果德性齊施設引生

之教。文殊以讚明法體、普賢為成備行修，二

人悲智參光，使得雲滋寶澤，〈法界品〉內復令

善財重修。倣此一部之經，一一行其行相；菩