新華嚴經論

云「三賢菩薩法流水中任運至佛。初水後水

一性水者，因佛果佛一性佛故。於其中間無

初中後，不隔念故、依本法故。無念可隔，因果

便終，一念相應一念佛故。」不論相好及與神

通，相好神通從此正覺中得。若證正覺即不

著諸相，但以覺道恒相應故，通變相好不求

自至。設至於後福智終時，三世一時不隔念

故。

第五明發行修行者，從第四會昇夜摩天宮，

於如來兩足趺上放光說四品經：一〈昇夜摩

天宮品〉、二〈夜摩天宮偈讚品〉、三〈十行品〉、四〈十

無盡藏品〉。如此會中，〈昇夜摩天宮品〉、〈夜摩天

宮偈讚品〉兩品，是諸天迎佛，讚歎佛功德及

歎處之勝。〈十行品〉、〈十無盡藏品〉兩品經，明智

身具普賢行，悲智具足理智行門，所成依正二

報福智無盡。此位從如來兩足上放光，及昇

夜摩天上說者，為明從須彌山頂至相盡處，證

佛智身，至夜摩天上，依法空本智起普賢萬行

門故，以處表法令易解故，如彼諸天離地際

故。天依空而住，為明十行依本智法空而行。

第六明理事相入者，從第五會昇兜率天宮，

於如來膝上放光說十迴向，有三品經：一〈昇

兜率天宮品〉、〈二兜率天宮偈讚品〉、三〈十迴向

品〉。前之二品經，是諸天迎讚如來敬嘆佛德，

及嘆處之勝。後之一品，是正說十迴向之法

門。迴向者，令諸事法皆入理故。以十行事法

入前十住中理事無礙，故名迴向。前十住即

是文殊法身本智，後十行即是普賢之萬行，

明二人體用相徹，名為迴向。膝上放光者，明