新華嚴經論

相問答，說佛出現果德之門。即文殊為本智

法體、普賢為行，明和會體用徹故，以此徹處

即名為佛。初會中佛，即明佛所自成佛也。三

十七品中佛，明菩薩自力所及也。因初佛故

而起信進修行，以信進修行故，自力所及自

佛果故。以自佛果與前所信無異故，三祇園

之中如來以師子頻申三昧門，舉五位因果

導利人天。四善財童子彌勒樓閣中，和會文

殊普賢始終因果及彌勒菩薩始終因果都

為一際，體用徹故。通前示果勸修門中，普賢

菩薩、毘盧遮那二處和會，及後普光明殿〈如

來出現品〉，給孤獨園及彌勒樓閣四處，通為

六處，和會體用因果無二一際法門。是故彌

勒樓閣名毘盧遮那莊嚴藏，與初會中普賢

菩薩所入三昧名如來藏身，前後名字一相似

故。但取經文品類意況尋之，參驗可見，如來

會通總為一時一際，以剎那際根本智宅門

出生滅度及常住在世轉正法輪，總無虧一念

成正覺時。是故經言「智入三世而無來往」。此

經總有十處十會四十品經，於九會中雲集

都眾總有三百四十二種眾，并第三禪中一

會八種眾亦在其數。如是之眾，各各云有佛

世界微塵數，或云十佛世界微塵數。如是眾

會一時俱會在始成正覺一剎那際，猶如大

海周遍十方互相參映無障無礙。若以第十

會中於一切國剎及塵中虛空法界一切會

者，即十方世界虛空法界及纖塵之內，及一

切眾生身體塵毛孔海會，如海十方無間，重

重重重無盡無盡。諸佛菩薩眾海常然，三世