新華嚴經論

見。此之十二品經，一時都會，及諸六位十一

地總入普光本智法堂果德大宅法界之門

故，是故〈十定品〉及〈離世間品〉皆敘前之初會

二會說此經時。譬如空中置百千寶鏡，置一

佛像在於地上，以眾菩薩圍遶莊嚴，於彼百

千寶鏡之中一時頓現，一一鏡中影像互相

參入都無來往。如來亦爾，於始成正覺之時，

天上人間十方國土一時頓現，互相參徹都無

來去，故彼說言音句義悉皆參入，都無來去

不論重會。不得作世間情解，作往來重重之

心。如前已述，事須和會至而復說。此之經末，

須知和會始終。〈如來出現品〉明五位十一地

果終之門、一部之經始終之際。以是義故、流

通付囑總在其中。〈出現品〉前〈普賢行品〉，即明

自己佛果修行之行。〈出現品〉後〈離世間品〉，即

明自己佛果之後利生之行。明佛果之後所

行大悲智行諸習總盡，雖行普賢萬行，不染世

間，名〈離世間品〉。自修佛果前普賢行，明是自

所乘，勸他學佛果也。後普賢行，自己佛果已

終，純是利他，以此能令三寶不斷。十通、十忍

亦如十定，遍通五位，體徹始終也。通者，總通

明義也。忍者，法忍之門。阿僧祇者，乃明數量

之門。壽量者，乃明佛壽量隨人。菩薩住處者，

為明菩薩所住處，為人攝化住持境界常在不

滅。佛不思議法者，為明如來化儀法則自在，

非諸二乘及三乘權學所知。〈如來十身相海

品〉者，為明十世界海十毘盧遮那皆有九十

七種相及十蓮華藏世界微塵數相。〈如來隨

好光明功德品〉者，為明如來隨好光明照燭