新華嚴經論

薩接生之軌，各各次第分明。發心求進，師資

差別具陳法則，令使童蒙易解、學者不枉功

程，一念與道相應，便得超過永劫。今分十法

以約紀綱，教體參差略知分齊。

第一明毘盧遮那始成正覺、第二明示果勸

修、第三明信心成備、第四明入真實證、第

五明發行修行、第六明理事相入、第七明

蘊修成德、第八明隨緣無礙、第九明因果位

終、第十明令凡實證。

第一明毘盧遮那始成正覺者，即〈世主妙嚴〉

一品經是。言始成正覺者，已自身心證盡三

世古今等法，在一念中無久近相，於一念中

而亦不壞眾生三世久近劫智及種種眾生差

別知見智，如經「智入三世而無來往」。如是有

十種智，具在經說。如是上下前後四十品經，

總於始成正覺時，於一剎那際，以法界海智

印三昧門一時頓印，身色言音說諸佛法，及

一切塵中諸國剎海普宣流布，及入涅槃，不

移一時一際一性皆是，法如是故。前佛後佛

古今如是，總在一時，隨諸眾生現差別法。古

今相徹，名之為始。契法如是，名之為成。依法

如是，非心造作，名之為正。智達斯理，名之為

覺。此經在晉朝之譯有三十四品，今於唐朝

再譯為三十九品。又檢《菩薩瓔珞本業經》云

「佛子！吾先於第六天說十地道化天人，今故

略開眾生心地，汝等受行。」又下文「佛子！第四

十一地心者，名入法界心。」又此下文「佛子！吾

先於第三禪中集八禪眾，說一生補處菩薩

入佛華三昧定說百萬億偈。今以略說一偈