新華嚴經論

摩竭提國菩提場中始成正覺，普光明殿入剎

那際三昧」者，但隨法位，菩薩名別，非是如來

去已重來，以普光明殿為法界果智體故。於

一時之際會其理事，不離無作定門，以十定

門是法界體故。以普賢行是法界用，即〈離世

間品〉是也。會此二品，不離普光明殿果德大

宅智之本都。如此三度之說，總是一處一時、

一法界一會之說，非是如情所見前後往來。

通餘九會，總在一會一時、一法界一智海，法

門重重一時隱現無障無礙。今於一法界內，

隨其進修方便行相門中，寄處表法以分其

十處。十會者：

第一菩提場會；

第二普光明殿會；

第三昇須彌山頂會；

第四昇夜摩天會；

第五昇兜率天會；

第六昇他化自在天會；

第七昇三禪天會；

第八給孤獨園會；

第九覺城東大塔廟處會；

第十於一切國剎及塵中一切虛空法界會。

名為十處十會。普光明殿中會，此經中五位

六位法門、十定妙理、普賢萬行始終體用，十

處十會總在普光明殿，一真法界因圓果滿

報居之宅之所含容。十方世界都為一法一

處一時一體用際攝末歸本，不可別分作前

後往來三會之說，不可以己情塵翳障真教。

又此經中諸法皆以十為圓數，不可但言七