新華嚴經論

便設法利生，不可定也。前位明以上上十善

淨戒，離欲界現行麁惑垢故。此位菩薩以九

次第定，淨色界無色界并欲界心習，得出三界

心，作鍊金喻，善巧鍊之不失銖兩，轉轉明淨。

以九次第定鍊之、以法眼觀之、以行和之，無

虧本法但轉明淨。欲界修定以治欲障，上界

修慧以治定障，如是對治，即如六地菩薩位

在色界初禪修十二緣觀，用治定障，隨順法

行，方便利生無所染著，名發光地。以忍波羅

蜜為體。於中十大天王，是忍波羅蜜中十波

羅蜜。此天身長四由旬，衣長八由旬、廣四由

旬，壽四千歲，日月歲數皆與前天倍。此知足

天，當修三法得生其中，所謂戒、定、慧。若但修

戒施，即生餘天，皆有放逸。若一乘法中，其事

不爾，以智遍周，以為天體故。

第四化樂天王，託事表焰慧地菩薩。以三十

七助道品觀以捨為體，以本願故、法如是故，

不捨教化一切眾生。以三十七助道觀門莊

嚴慧業，將用化利一切眾生以為自樂，像此

天處常以變化以悅自樂。亦名樂變化天，心

外無境，從心變故。表此位菩薩從初發心住

已，法空現前心外無境，為進修故，以三十七

品助道法門對治此天及三界邪見等障，鍊

磨心地用嚴慧業，使令明淨，將用教化一切

眾生以為自樂，故名焰慧地也。如《菩薩瓔珞

經》云「歡喜地菩薩名為逆流，離垢地名為道

流，三地名為入流，四地須陀洹，五地斯陀

含，六地阿那含，七地阿羅漢，八地變化生

死，九地是智慧妙善地，十地是法雲地。」又《瓔