新華嚴經論

界之行用故。明從十住初心以理智萬行體

用不相離也，故從十信即與果行令修，理智

體用法合然故，從果行信進。又勝音菩薩坐

蓮華臺，諸菩薩眾坐蓮華鬚，明主伴萬行。明

勝音一行遍一切行，一切萬行是勝音一行，

明法界理智中圓滿無礙自在行故。還如前

菩薩毛孔流光出菩薩行相似，體性一多重

重自在無體可礙。諸波羅蜜一中具十，乃至

無盡故，緣起互為因果，主伴自在故。以理智

照之可見。大意明法界行門，一行遍一切行

故，同別自在。十正申頌意中，通勝音菩薩有

十一菩薩，各申一段偈頌。初二十行頌，歎

佛身充遍普現眾生前，及毛孔剎土眾會無盡

相入。兩行一頌，如文具明，無煩更釋。大體得

大綱紀，即得經文自具。此後十段，總十行一

段，總是答前世主所問，又明此會菩薩能入

如來之境。最下有三行經，明都結十方世界

同然，一時雲集。已上現神通及語，答前大眾

所疑竟。示業及法答者，如已下〈世界成就品〉、

〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那品〉神通法業俱示。若

通當類，總自具法業答故。〈普賢三昧品〉、〈世界

成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那品〉，此初會六

品經，是以佛果勸修門。

3普賢三昧品1普賢三昧品第三

將釋此品，略作三門分別：一釋品之名、二釋

品來意、三隨文釋義。

一釋品名者，理智無邊名之為普，智隨根益

稱之曰賢。三之云正，昧之云定。亦云正受，為

正定不亂，能受諸法、憶持簡擇，故名正受。亦