新華嚴經論

云等持，為正定能發生正慧，等持諸法，是故

名之等持也。為普賢為佛紹法界大智之家，

諸佛萬行遍周之長子，以答前所問三十七

問中云何一切菩薩行海、出離海、神通海、波羅

蜜海、世界海等，故須入定。善簡眾法，答前所

問令眾達解，故須入定。然普賢菩薩恒無定

亂，以示法則，故須如是。又以初舉果勸修中，

以入定為法則，後〈十定品〉中明十地道滿，起諸

想念方真。

二釋品來意者，明普賢菩薩常在三昧，淨亂

總真。然教化眾生故、成法則故、答所問疑故、

為善簡擇諸三昧出入同異相故，為善簡擇

眾生業海果報、佛行業海果報，故須入定。從

定起已，說〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那

品〉答前所問，故此品須來。意明初入法，須加

定業以顯真門；後〈十定品〉中，明十地真智已

終，智隨一切眾生想念，應根接物，方是修

道者。應如是知。

三隨文釋義者，於此一品經文中，義分為二：

一科其經意、二釋三昧名。

一科其經意者，其此一段經，其意有十一：一

從「爾時普賢菩薩」已下一行半經，明承佛威

神入定。二「此三昧」已下八行半經，舉三昧名

及歎三昧之德。三「如此世界」已下可七行經，

明都舉普賢入定此界，如是十方總然。四「爾

時一一普賢菩薩」已下有十二行半經，明普

賢入定，諸佛現前，佛力所加，佛言讚歎普賢之

德。五「爾時十方一切諸佛」已下有七行經，明

諸佛與普賢十種智。六「如此世界中」已下可