新華嚴經論

印今時成信。從此初會〈世主妙嚴品〉至〈毘盧

遮那品〉六品經，總明舉果勸修，信他已成佛

者果德悲智境界行普賢行及報得莊嚴身土

分。從〈佛名號品〉重問二十八問，即是舉古佛

果門，令今世及未來發心者，自信自心佛果

不異，及菩薩十信、十住、十行、十迴向、十地、十一

地佛眼耳鼻舌身意不異故，信自今修不異古

法。有此二十八種不異之法，具如〈佛名號品〉。

所問二十八問之法，今古不異，令初發心者

應如是依古證修，使令道不謬故。直至〈法界

品〉，總是其答所問之法故。若依五位法上有

一百一十重佛果菩薩行，古今不異，若通信

位即一百二十重古今佛因果不異，至位方

明。從供具雲中出音說二十行頌，於中義分

為四：初兩行頌，歎佛行滿成佛，行遍三世；次

兩行頌，明勸佛為眾除疑得證；次兩行頌，明

大眾已集，勸請除疑；次「云何」已下十四行頌，

明重頌前三十七問。問曰：大眾何不以言自

問，因何默念致疑？何不自以言讚勸請，云何

供雲出音請佛？答曰：明佛得法界心，與一切

眾生同心故。以心不異故，知彼心疑。供具說

頌者，明一切法總法界體也。法界不思議，一

切法不思議故。明聖眾心境無二故，凡夫迷

法界，自見心境有二故，故顛倒生也。

第二從「爾時世尊知諸菩薩心之所念」已下

有一段長行并一偈頌，是如來放齒光，十方

告眾令眾咸集，現法答前所問分。於此分中，

大意有十：一如來知眾心念有疑、二齒光普

照、三其光有十名、四明光具眷屬、五陳光色