新華嚴經論

珞經》云「十住菩薩入法流水，任運至佛。」如此

《華嚴經》十住、十行、十向、十地、十一地，五位之

中一一各有十重佛果，普賢行為因。十信位

心，便信自心分別之性，為不動智佛、無礙智

佛等十箇佛果，總為自心之智，方名信心。如

是和會多諸同異，隨信解別親疎不等。但依

當部進修行門，皆以總別同異成壞門該通

圓融，皆不離剎那際，即義通也。若延促時

取解，即違法界之道理。此天王眾有十天王，

皆是精進波羅蜜中十波羅蜜，各各隨名義

配之可見。常以精進波羅蜜為體。此位作鍊

真金作莊嚴具喻。精進明修三十七助道之

觀，對治三界邪業習故。此天身長八由旬，衣

長十六由旬、廣八由旬，壽八千歲，日月歲數

與前天倍。衣重一銖，食甘露味。歎德餘門，如

前可解。

第五復有無數他化自在天王，託事表難勝

地。為此天在欲界頂，明菩薩欲境難超故，故

曰難勝地。明五地以來菩薩，於五欲境界未

得全自在故，但為觀照諸波羅蜜，修行力故

不沒其中，未同八地無功法流自在故。此位

菩薩修十諦觀，以治三界染淨惑障餘習故，

得工巧明門，五明方現。此天處，若不如是修

十諦觀治之，便為魔境。三界染淨業習不能

自在，故曰難勝地。此位菩薩常以禪波羅蜜

以為觀體。魔王波旬居此天中修十諦觀，即

為菩薩位，不修觀者是魔眷屬。又此天名他

化自在，以他變化以為自樂，像此位菩薩常

教化眾生令他得樂以為己樂。此作車𤦲磨