新華嚴經論

二行經，明都舉十方世界中普賢，一切諸佛

一時同與其智，法如是故。七「是時」已下可六

行經，明諸佛以手加持摩普賢頂。八「如是一

切世界海」已下可兩行經，都舉十方世界同

然。九「爾時普賢菩薩」已下九行半經，明普賢

從三昧起，并陳三昧之名。十「普賢菩薩從如

是三昧門起時」已下十二行半經，明大眾獲

益，并都結與十方同然。十一「爾時十方一切

世界海」已下至偈頌以來有十二行半經，明

佛力三昧力，其地微動，及興供末後諸佛毛孔

光明說頌，歎普賢之德。問曰：何故前〈世主妙

嚴品〉末其地六種十八相大動，此品何故其

地微動？答曰：前明如來始成正覺，大眾賀佛

及自皆得佛果之益，其益廣大，明位極行終，

以此其地大動。此品答世主所問之疑，為成

初信故，其地微動。於中菩薩示有疑問，寄同

得益，皆是成其凡夫始信之心，是故名為舉

果勸修生信分。仍是信他佛及菩薩得，然未

是信自心得也。第二會中金色世界不動智

佛已去，方明信自心得亦然也。至第十二卷

中諸世間主，更作二十八問，方明信自心是

佛不動智等，至文方明。此經直至〈法界品〉覺

城東已來，菩薩及一切大眾，皆是寄法同迷，

示行修證。唯覺城人間五百童子、童女、優婆

塞、優婆夷，各具五百，一萬諸龍，寄位是凡，表

其凡夫有得入者故。若無實得者，佛教豈有

虛行者哉？聖者立樣，令凡實得，終不虛施。應

如是知，不自欺誑。若有人言：此經非是凡夫

境界，是菩薩所行。是人當知滅佛知見、破