新華嚴經論

知。其例如是，隨時科文、隨時稱歎，無煩更

釋。唯普賢菩薩一人獨入十法者，普賢眾明

一位普周眾行也。海月光眾但歎佛德與自

所入之法相似，以此頌中更不別歎自德。如

普賢眾中加淨德妙光菩薩，是文殊師利別

號。文殊師利，此云妙德。又《法華經》內往昔號

妙光，又妙德、妙光其意相似。以德為光，以能

破闇發明故。今在普賢眾內表法，明因果理

智萬行圓融故。普賢獨獲十種益者，明一即

一切故，明一多自在延促自由故，是總攝義

也。

從「爾時如來道場眾海」已下，有二十六行經，

義分為二。第一從「爾時」已下有十一行經，明

眾已雲集。於此段中，義有其五：一陳眾雲集、

二陳部類各別、三都歎眾德、四明本因佛化、

五明今以勝解力入佛所知。第二從「所謂妙

焰海大自在天王」已下有十五行經，於此段

中義有其二：一明天王獲益、二明天王乘威

說頌。於此二十行頌中，有其二義：第一兩行

頌純歎佛德；第二十八行頌皆三句歎佛，一

句自歎與佛同知，已下例然。唯普賢少異，前

已敘意訖。已上諸眾皆悉如上，以義科文，隨

義稱歎。教門弘大，不用文煩，得意即得。此初

會之內四十七眾之中，已前七眾，前已釋

訖。

如來座內眾，經云「如來師子之座，眾寶妙華

輪臺基陛及諸戶牖，如是一切莊嚴具中，一

一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩。」於此段中，

義分為二：一述眾來意、二長科經文。一述眾