新華嚴經論

禪，無出入息，三災不及。又此十天如歎德中，

莫不皆以寂靜法門而作宮殿，表九地善慧

莊嚴，以百千阿僧祇陀羅尼門法寶宮殿教

化眾生。能以一箇言音，為一切眾生說種種

法。無心意識為大法師，任智法明，一切具足，

故像此天無思意識能為語言。此天無下界

識，有色界意識，乃至非想天皆有微識，若識

想盡即非三界業收故。此位作如真金用作

輪王寶冠喻，一切小王寶冠不勝喻。以此位

菩薩智慧寶冠，下地菩薩無有能勝。於中有

十天王，明力波羅蜜中十波羅蜜，各隨名義

配之可解。此天身衣及壽，與前天皆倍，明此

位菩薩常以法宮而為安止，以福德廣大名

為廣果天。

第十大自在天王，表第十法雲地。如下歎德

中，皆勤觀察無相之法所行平等，明此位無

相智成。如《菩薩本業瓔珞經》云「三賢菩薩能

伏三界麁業麁相續果，初地已上亦伏亦斷，

八地已去色因業勝，因境緣法執習故。」明猶

有於境見未純熟，猶法執習在故。九地已去

心因業勝，內心自緣，法執習故。九地有內心

緣，法執習故。十地之中，心色二習一時總盡，

十地方心境二緣中得無礙自在故。從八地

至十地無功用中，緣真法執內外習亡，於十

一地普賢門猶未自在。如〈十定品〉中求覓普

賢不見者是。又《智論》云「第九天外更有別十

地菩薩天，名摩醯首羅。此天有八臂三目，騎

白牛，一念知三千大千世界雨滴之數。」此是

引進菩薩方便設法託事表法，及攝化境界