新華嚴經論

漸增勝故。望一乘法界理事同參，一微塵內

諸佛國土人天同處，身塵毛孔如影相入。修

真之者須當如實而知，莫隨化相應，須以同

時具足相應門、一多相容不同門、諸法相即

自在門、因陀羅網境界門、微細相容安立門、

祕密隱顯俱成門、十世隔別異成門、主伴交

參無礙門、託事現法生解門、唯心迴轉善成

門，以此十玄門該之，即理順故。已上神天之

位，但利生門中託事表法令易解故。如如來

實非牛王龍王象王，以託表之，令生解故。望

得道處，其智無形無為而能知萬有，即為神

也。以此神性隨行祐生，即行非虛也。以智常

居三界不隨染淨，以此自在，寄位如王。以通

化無方福過群品，寄位同天。即隨行遍生，行

非虛也。同異總得，表實無妨。從大眾圍遶常

隨佛眾之中，從普賢菩薩至大自在天已來，

此四十一眾，義分為二：一現果成因彰位分，

如已前列眾是。二從位舉法進修寄同獲益

分，如向下直至普賢海月光等是。今從第二

卷初「爾時道場眾海悉已雲集」已下，至第五卷

中「海月光大明菩薩眾」以來，此四十一眾，是

從位舉法進修寄同獲益分。此中合有五十

眾，為普賢等眾十箇菩薩，當等覺十一地法

門。十箇互參，自具十眾，為一人具十，總為五

十眾。如下獲益分中，入即同佛知見，為與後

學者作樣式，令倣之也。不悟是凡，悟已同佛

知見，故名初發心時便成正覺。如以下神天

獲益之中，各有二十行頌，皆初兩行歎佛之

德；後十八行，皆三句歎佛，一句自歎與佛同