新華嚴經論

下文「普賢諸行願，修治已明潔，能於一切剎，

普見佛神變。身住一切處，一切皆平等，智能

如是行，入佛之境界。」一切菩薩神通海，如下

十方佛剎來集菩薩眾及毛孔出眾，隨行利生

等事是。又〈十通品〉亦是。又下文「一一佛剎中，

往詣悉無餘，見佛神通力，入佛所行處。」一切

菩薩波羅蜜海，如下經中「十方來集大眾，身

諸毛孔各出十佛世界微塵數光，一一光出

十佛世界微塵數菩薩，悉能遍入一切法界

諸安立海教化眾生。」廣如經具說。是波羅蜜

海也，此是與發心者作普賢樣。一切菩薩地

海，如下經云「從地而得地」是也。又〈十地品〉是。

又如來地是菩薩地，如下經云「此會諸菩薩，

入佛難思地。」一切菩薩智海，根本是如來智，

於根本智起差別智教化眾生，是菩薩智海，

乃至十無盡智是也。「唯願世尊」已下三句，總

結勸請。准例十方諸佛既說，今佛世尊亦合

同說。又「爾時」已下四句，明供具說頌。已上三

十七問，向下至〈毘盧遮那品〉已來，有三種答

前所問：一如下齒間放光集眾，現相神通答；

二如下眉間毫光出眾現相，及十菩薩偈頌

答；三普賢入定出定，以言詮示佛業眾生業

因果古今相習答。如〈世界成就品〉菩薩眾生

染淨報業，答前三十七問佛海、菩薩行海，不

離其中。又說華藏莊嚴世界海，說佛報得所

居之土，答前三十七問佛境界海、眾生海、波

羅蜜海，總不離其中。又說古往〈毘盧遮那品〉，

是引古印今，令眾生信，承習不斷法不虛來。

若古無舊跡，今從何得？以是義故，引古佛用