新華嚴經論

百千萬等有限量故，等無限量法、世間出世

間、大智大悲喜捨，等法界、眾生界故。若不如

是迴向，設求菩提，但得二乘住寂菩提、菩薩

樂生淨土，皆住門外三車，露地白牛不當其

分。此十迴向諸三乘皆得出世心者，令達世

間生死之性，自性法界令起大悲，與一切眾

生皆得，令見眾生性是法界智故。得平等悲

門，入普光明圓智之宅故，不令久住草庵化

城。即如維摩居士所說一期法門是令三乘

迴向之小分，《法華》露地白牛之乘略陳一分

之寶所，總興法界門普光明大智佛果普賢

行海是普終畢也。如此當部經中十迴向門，

為迴十住、十行中大悲大智法身萬行功德莊

嚴，自他滯障、悲敬不真、知見不廣、悲心不普、心

不廣大、不稱無限法界，將此迴向均治令等，

稱法界無礙無限自在住故。若不如是以無

限迴向，發願普為無限法界眾生，即自住真

門偏生淨土，不依法界無礙、垢淨平等、無限

同體大悲不成佛果故。如是十迴向，均十信、

十住、十行及十地、十一地行門總在其中。此

義十地位中更不別配佛果，但取此位十箇

佛果上名總同，同名為妙菩薩名號。十地位

中菩薩上名，與此十迴向位菩薩，總名金剛，

但幢與藏別，明妙用之佛果及所行之法與

此無殊，但蘊積功終大悲功滿名之為藏，非

是異此迴向位外別法也。是故善財十迴向

中善友即長者天神地神，所表十地知識，

九箇夜天總是女眾、一箇如來為大子時

妻，以表純修大悲之位。明十住十行智位，十