新華嚴經論

如十迴向和會以終，但生熟不等，更無有異

途故。但將十地十一地行門觀智反資前果，

猶如菔菜長葉資根。如善財表法中，善財見

摩竭提國迦毘羅城主夜神名婆珊婆演底，

此云春時主當，明此神春時主當苗稼。亦名

依止無畏，謂與一切眾生作依止無畏。身出

星宿照曜眾生，於身一一毛孔現行，化度無

數惡道眾生。迦毘羅城者，此云黃色也。為明

此城在閻浮提之處中，明中宮土為黃色，表

十地契中道應真不偏故。此是如來示成道

處國。夜神總是女神，以明凡得智成悲故，以

女神表之。神者，應真，其智則神故。其智不為

不思而遍資萬有。此神表初歡喜地，自第九

迴向已來直至第九地，總入神位，明昇進智

通、祐物無限，不為不思而智自遍故。且略言

爾，廣在後文。凡是善財問善知識發心久近

在世多少者，皆是明成就長養大悲之行。住

劫久遠，明大悲深厚。在智，久劫是一剎那故。

如觀世音菩薩以名號及所說法，號慈悲經。

又是十迴向中第七迴向中善知識，與第八

迴向位中正趣菩薩共成七八迴向悲智二

門，皆須如是前後和會方了其經意，不可見

一法而能了佛心。明此十地但如十迴向法

蘊修成悲智，滿前願故。是故初歡喜地得願

求成滿心，以依前十迴向願心成滿故。

六德滿行圓利生自在無限門者，在第三禪

是第七會經，梵本未至，有百萬億偈。依《菩薩

瓔珞本業經》說，此經是如來化三乘人，却領

三乘之眾至菩提樹下，說往昔初成正覺時