新華嚴經論

迴向以願力均融，令智悲等進十地蘊修，令

大智大悲深廣成備故，以十箇女眾表之。十

一地悲智滿成普賢行門，即明以悲興智，即

以佛母摩耶為十一地初善知識，能生一切

諸佛為表。母是悲位、佛是智故，以悲生智故，

云摩耶生佛故，得幻生法門。此明悲智德成、

普賢行滿故，明其進修次第如是安立。若以

修行一時同進，即如善財十住位中第二海

門國海雲比丘是，成就初發心住悲智門。以

此義故，於中有阿脩羅王等十王，是表入生

死之行故。又海雲是此迴向位中能入生死

大海故，又生死海即佛海故，故云有佛出現

說《普眼經》。著十王等，表萬行自在也。乃至十

住第七住休捨優婆夷等亦是，但以成熟慣

習增降處論之。又此五位法門，總不出一剎

那際，始終成故，總無前後之義故。如第二十

段，以法施善根迴向莊嚴佛剎中，此是願力

莊嚴。有義隱者釋之，可知者如文。如延袤，言

樓閣相連延長無限。寶窓牖者，大曰窓、小曰

牖。寶多羅形如半月者，是西域樹名，如此葼

櫚樹。以寶為體，以半月寶用嚴其樹，不可言

樹形如半月。無非如來善根所起者，以願力

如佛善根所起莊嚴，而用莊嚴佛國故。阿僧

祇寶海法水盈滿者，言水說法。阿僧祇寶芬

陀利華常出妙法芬陀利聲者，此是百葉白

蓮華也，還能出百種音聲，說百種法故。阿僧

祇寶須彌山智慧山王秀出清淨者，明以願智

慧業超勝報得出過餘法名秀出，能清眾業

名清淨。須彌云妙高，山名為止，以艮為山為