新華嚴經論

止。王者自在也。明以止其心，心即淨故。若心

淨，即智慧妙用自在故，故報得其山亦如是

故，因果相似故。阿僧祇八楞妙寶寶線貫

穿嚴淨無比者，明八正道之報得。寶線者，教

也，以名言竹帛而貫穿之，令法無散失故，

以成果報也。菩薩寶者，如菩薩形約行報得。

阿僧祇寶旋示現菩薩智眼者，約無礙智報

得。為以一智中智無盡法門，以深幽無極名

之為旋。阿僧祇宮殿者，悲宮智殿報相莊嚴

也。鑒者，照徹也。寶山為垣牆者，以止為防護

報得故。阿僧祇寶化事者，此寶能化作種種

事法，此約以一智行萬行報得也。寶藏現示

一切正法者，是一切種種之智藏報得故。如

來幢相逈然高出者，寶似佛形像而立，莊嚴

國土，明真如智幢不傾動報得也。阿僧祇寶

賢大智賢像具足者，其寶似賢人形，形狀有

賢人之相，約自賢而報生也。寶園生諸菩薩

三昧快樂者，明以三昧為園林之報得故。寶

音者，以音聲為寶，非有形質也。寶形者，以種

種寶作種種形故。寶相者，以寶為相好故。寶

威儀者，以寶作菩薩威儀庠序故。寶聚者，見

者皆生智慧聚，明以智慧聚報得故。寶住者，

以智境界現作菩薩十住之位。寶修習者，以

寶為修習法門次第，見者知一切寶皆是業，

此是識業報也。寶無礙知見者，以寶為無礙

知見，見者得清淨法眼，約淨智無礙所生也。

寶多羅樹者，此樹似葼櫚，堅如鐵、葉長稠密，

設多時大雨如屋常乾。如此經所說，約以寶

為體，非如西域人間木樹也。其樹無枝處為