新華嚴經論

故，乃至無礙智佛、解脫智佛乃至通十箇智

佛為所信之果。進修之中，經十住、十行、十迴

向，還將十信之中十箇智果以成此十地

之體。十箇智佛以不動智佛為本，不動智佛

以普光明智為本，普光明智以無依住智為

本，又無依住智以一切眾生為本。如善財見

彌勒菩薩，彌勒菩薩還令善財却見初善知識

文殊師利，是其義也。乃至於五位終滿，不離

初信之佛果也。以此十地之法，通初徹末一

際法門，是故號名十地品者，均分一多次第

昇進同別層級義故，此乃是無昇進中進、修

無層級中級。且略言之，十地之體若無十信

能信自心初佛果者，十地亦不成故。十信之

初心，無十地十一地之佛果，亦無成信心故。

始終總全是不動智之果故。能信心者亦佛

果故，所信佛果亦佛果故，修行之身亦佛果

故，如是信心方得成信。其所修因果終始，不

異不動智佛故。是故此經十住、十行、十迴向，

皆有隨位進修因果十佛號故。十地十一地，

以取十迴向中佛果通號，更不別立佛名號

故。為此後十地十一地，但取十迴向中理智

大悲妙用蘊積，使德行功熟，更無異法。以此

義故，十迴向中十箇佛果，總同名號之為妙

為明。十迴向已和會理事悲智妙用法成故，

以此如來亦不云昇天，他化天王亦不云遙

見，亦無迎佛及以興供。古人云：十地無迎佛

及敷座者，以經來文未足者，此非為得經之

意也。但為法則，如十迴向中大願及智悲修

令圓滿，如彼故無敷座等事，為明法則。依地