新華嚴經論

身，身直上者為幹，幹上傍生者為枝，枝上細

者為條。王都及聚落者，總是約大願行化作

莊嚴佛剎。跋陀羅樹者，此名賢，以樹下有賢

人居。又樹出賢才，其上有帝釋寶網莊嚴也。

寶吹者，能出音寶，如螺唄之形。其聲清亮者，

清亮也。寶鼓妙音克諧窮劫者，克者能也，諧

者和也，言音韻和雅曲調無比。阿僧祇寶生

者，以寶能生種種法寶，亦云眾生能發心為

寶也。寶身者，明以寶為種種之身也。寶口者，

以寶為口形，能演法音故。寶心者，以寶為心

之形，具足意業及大智願寶。大意已下如上，

以因果相似解之。其中可解之事，如文自具。

大綱以果知所因，如上莊嚴皆大願興行所

成。如華藏世界皆由普賢願力起，明因願起

行故。寶身業語業意業者，以寶為三業，從自

三業起行立詮、思惟去就，以心寶為之。

第二十三段中，明願以菩薩身莊嚴佛剎，充

滿其中。下文都結如上莊嚴復過百倍，以此

善根以將迴向。

第二十四段中，「佛子」已下舉十種迴向所有，

如文具悉。如地振動段中，動有三義：一說教

威感動、二大眾聞法悅樂動、三推佛神德致

令動。諸天興供有二義：一說佛教法門門招

感供、二諸天聞法歡喜興供。如供養色數，如

經可知，如一切佛剎現無量阿僧祇諸佛境

界。如來化身出過諸天者，此是說法現德，法

境相稱故現，非由天供也。一切世界兜率天

宮悉亦如是，都結十方同此。爾時佛神力故，

十方各舉過百萬佛剎微塵數者，十住百，十