新華嚴經論

說《華嚴經》，一一排次重敘其會。至第三禪，如

《瓔珞本業經》說，十一地等覺位為一生補處

菩薩位，為此地普賢行滿。十二地為妙覺如

來故，以此為一生主也。如善財以行表法中，

見佛母摩耶夫人是其行故，明十地以智從

悲成行門。即以夜天女神，及如來為太子時

妻號瞿波，此云守護地，此十箇女眾成長大

悲，守護大慈悲地也。如十一等覺位中行悲

行滿，即從悲生智，廣利益眾生，即以見佛母

表之。母是慈悲之義，出生大智化利眾生，即

等覺位中十箇善知識是也。故云摩耶生佛，

佛是智故。

七德行圓滿成佛果終門者，即如第八會普

光明殿說十一品經，以〈十定品〉為初，次〈十通〉、

〈十忍〉、〈阿僧祇〉、〈如來壽量〉、〈菩薩住處〉、〈佛不思議〉、

〈如來十身相海〉、〈如來隨好光明功德〉、〈普賢行〉、

〈如來出現〉等品，准初會中問處，并有十頂未

有說處，亦是來文未具，總是如善財表法中

見彌勒菩薩是其行也。明是同其善財一生成

佛果故，遂於樓閣之內現三生之行總在如

今。三生者，一過去久遠見道修行生、二現在

得果圓滿生、三當來示現成正覺生，總在樓

閣之內，如今現前無古今，去來現在不可得

故。然亦不廢三生之相現在其中，但以智知。

為隨俗利人故，即三生也。若約真論，無發菩

提心時、無修行見道時、無現生得果時、無當

來示成正覺時，以三世及心量無性體故、無

安立故、無處無依住故，名之成佛之時也。若

見自心有能發菩提心時、當來成正覺時，即