新華嚴經論

變易生死。又於此同金色，總是信位之福，以

信心廣大、願行廣大，自信與佛果智齊，起願修

行。此福不難即得，如〈隨好光明功德品〉天鼓

所說悔除法，以盡法界眾生數等善身口意

舌，悔除所有業障。諸天問言：「云何悔除？」天鼓

云：「觀業不從東西南北四維上下來，而共積集

身心，乃至十方推求悉不可得。」乃至廣說如

經。天鼓如是為諸天眾說法之時，百千萬億

那由他佛剎微塵數世界兜率天子得無生法

忍，得十地位。如上諸天子，總是過去修十信

中十勝解業，為中有作惡業墮地獄中，蒙毘

盧遮那光照其身，得生兜率天上，得天鼓說

法，一時得十地離垢三昧。此為三生得十地

果。若信解無作惡業者，一生成佛，如善財是

也。云一生者，言見道無生性，總是入法界無

時之生故。如三乘之教，刊削屈曲理滯難成，

尚能信而為之；此一乘法，理智端直不剋不

削，達自根本無明便為不動智佛，萬事自止，

以智利生即是佛故。又將十迴向廣大無限

悲願會融，令行廣大，稱法界智用而無作者、

具行而無依者，即普賢行具故。世士大迷易

成而功廣者即不信，多劫曲修刊削、難成功

劣者反存其情，畢竟多生還須歸此教。如此

經中少起信樂，獲得無邊廣大饒益。且如〈隨

好光明功德品〉中說，約有六門。

第一說修十信中十種勝解力故。其中有造

惡業墮地獄中，為有信解之種，毘盧遮那菩

薩處兜率天時放光名幢王光明，照地獄眾

生離苦生天，天鼓說法得十地位，入離垢三