新華嚴經論

中菩薩約簡斷惑地位得果。如是十地菩薩

修法空無生菩提得十種意生身，於三界業外

受變易生死，是生死無明住地未能了知。如

是菩薩猶於一乘佛果華嚴經未聞，設聞不

信不順不證不入，猶有厭苦心多，一向樂求

出世淨土，猶欣淨土在於他方，佛果在三祇

之後。《華嚴經》云「設有菩薩經無量劫行六波

羅蜜、得六神通及修種種菩提分法，為不聞

此《大方廣佛華嚴經》，猶名假名菩薩，不真菩

薩。設復聞時，不信不順不證不入。」如《法華經》

不退諸菩薩亦復不能知，總其例也。又云「若

持八萬四千法藏十二部經為人演說，令諸

聽者得六神通，亦未為難；聽受此經是則為

難。」或為一分劣解眾生發菩提心者，三祇之

劫方成佛故。三乘不退菩薩是十真如觀，或

是觀空不退，不是以無明為根本智發心不

退。此以前明時劫定實、淨土及穢土，全隔在

於他方，忻厭之徒安立諸地故。二一乘十地

者，從十信之心即信自心根本無明具分別

見便為不動智佛，即文殊師利、覺首、目首等

菩薩是其位也。以自信自心無始無明為不

動智佛，文殊師利即為自心理智妙慧用也，

法界大智大悲門普賢行海即是自己所行之

行。如是信己，以為信心。是故從經之初以列

如來成道之果，及十普賢，及海月光大明菩薩

及神天等五十眾，以為現果成信門。諸菩薩

神天等眾，示現入法獲益，所有入法皆同佛

所得故，明信從自心無明上見不動智佛故。

信亦是佛，悟亦是佛，以不異佛智體用為進