新華嚴經論

依前譬喻一一下盡，乃至集成一佛國土復

末為塵，如是次第展轉乃至八十返。如是一

切廣大佛土所有微塵數菩薩，以業報清淨肉

眼，於一念中悉能明見，亦見百億廣大佛剎

微塵數佛。如頗梨鏡清淨光明，照曜十佛剎

微塵數世界。寶手！如是皆是清淨金網轉輪

王甚深三昧福德善根之所成就。」此是第六

功少獲益廣多門。如是此經法門廣大無限，

一念信解心無限，其心清淨無限，供養諸

佛饒益一切眾生心無限，一念相應獲無限

廣大之益。為明以根本無明便為根本智，所

起善根皆廣大無限，為智無依等法界故，所

作善根等法界故。如是一念聞法便獲廣大

利益者，皆是於此教門生信樂種故。大綱

如見如來處胎現生娑婆穢土，出生滅度之

佛，為劣解眾生權施接引之教，即三乘之教

是也。如此經云「為劣解眾生母胎出現，為上

根眾生蓮華化生。」如此《華嚴經》教門是法界

普光明大智報佛所說，非是出生滅度穢國之

身故，是為上上根所說。學三乘教者，雖引

此教門和會三乘法相行位，然心想不廣，不

稱教知，將此教門同三乘三祇之教。只可迴

權就實，是乃契會聖心，何得迴實就權反虧

聖說？乖迷昇進，成佛何期？設致百萬億三大

僧祇，終違聖旨。如三乘教中分分有此教在，

只為學者不能了知佛開無上正詮，迷者反生

遮截。如《金剛般若》云「此經為大乘者說，為最

上乘者說。」即三乘權教是大乘故，最上乘者

一乘教是。如《法華經》是迴三乘向一乘之教，