新華嚴經論

為情識生滅，不名發心時故。以是義故，信心

及佛果總不離普光明殿，乃至常行普賢無

始終之行〈離世間品〉總不離普光明殿。明因

果同本不動普光明大智，以為昇進功終故，

時復無體、智復無依故。彌勒令善財却見初

友文殊師利，即明至果不移因。善財念見文

殊，便聞普賢菩薩名，及自見其身入普賢身

者，明表正覺之因不移行果。總明圓會因果

行總一時滿故，為智境界上能含一切眾生

情量多劫是一時故、明智無情有故。但不離

十信中不動智佛，無前中後際故。此如文殊

師利〈十信〉中說偈云「一念普觀無量劫，無去

無來無住處，如是了知三世事，超諸方便成

十力。」

八普賢行海常行門者，即如第九會中說〈離

世間品〉是。常在世間無限利生，不與情合、作

業相應。即如善財所表行中，憶念文殊初友

便聞普賢名，及見自身入普賢身是也。此是

自成佛果竟，常行普賢無始終行。此普賢行，

亦明不移本普光明無依住智。古人釋云：重

會普光法堂、三會普光法堂。總非重及三故，

大體明但以一箇普光明無依住大智，圓會

初發心因及佛果并行行滿，此三事總不離

此智，時亦不遷，為明依智發心始終無情見

之跡故。

九如來不出不沒佛智恒果門者，即如第十

會中說〈法界〉一品經，是以法界佛之恒果故。

十表通信六位人法所進求門者，即如覺城

東會大塔廟處，善財見文殊菩薩，并已下入位