新華嚴經論

有四十四行頌，重頌前法，如文自具。

二隨文釋義者，第一如初一段長行十行經

云「入一切法如虛空性是名得無生忍」者，明

初地已來至七地是順無生忍，八地方名得無

生忍。八地已前有為無為皆有覺觀修學，至

此八為二行方終。自餘文義，如文自明。

第二段長行者有十七行經，分為四段。一「佛

子菩薩成就此忍」已下至「皆悉止息」有五行半

經，明入第八不動地，離一切想寂滅現前，二

乘滅定所不及分。二「菩薩摩訶薩」已下至「二

行相行悉不現前」可有八行經，明自初地已

來方便功終，無功二行不現前分。三「佛子」已

下至「皆不現前」可有兩行經，明舉生梵世，欲

界煩惱不現前喻分。四「此菩薩摩訶薩」已下

一行半經，明菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚

不現前分。經云「一切聲聞辟支佛所不能及」

者，為二乘是厭有證無，不同有無二行滿任

無作功，離諸諠諍寂滅現前，有無二行功以

滿故，無有諍故。五地拔世悉達；六地三空智

慧終；七地大悲諸行滿；八地任運無功智自

在大化利生故，無作者故。經云「譬如比丘具

足神通得心自在」者，約小況大。如比丘得出

三界定，無三界心，但隨淨定力以出三界，妙

淨意化現神通。其通有六，一身通、二天耳通、

三天眼通、四宿命通、五他心通、六漏盡通。如

是二乘六通，與淨土菩薩名數相似，但通用

廣狹不同。二乘神通變化不得遍他方佛土，

菩薩神通得往他方淨土，一乘菩薩神通十

方佛剎眾生剎總納於毛孔。三乘以漏盡通