新華嚴經論

經，明地水火風大小差別相分。三「知微塵細

相」已下至「知微塵差別智」有七行經，明知微

塵差別相。四又「知欲界色界成壞」已下至「觀

三界差別智」有兩行半經，明知三界成壞相

分。五「佛子此菩薩復起智明」已下至「悉現其

身」有七行半經，明觀眾生身差別隨應現身

分。六「佛子」已下至「而為現身」有十二行經，明

現身同事分。七「佛子」已下至「於此身現如是

形」有十行半經，明此位菩薩住於無心相中

現身同別自在分。八「此菩薩知眾生集」已下

至「顯現色身相」有十二行半經，明業報身及

相差別分。隨文釋義者，如觀一切智者，是根

本智。所行境者，差別智也，從根本智所分別

故。觀世間成相者，如世界初成及四時、人天

地獄畜生餓鬼等成相及以壞相，皆由業成、

皆由業壞，皆同類相應非常總爾。於不遷不

變無時之中，見長壽、見短壽，延促萬類不同，

自成他壞、或復同時，皆隨業然，非真有故。如

是成壞劫住延促時分增減，此八地菩薩悉

知。地界小相大相者，明知小相一塵是也。大

相一塵無體，即廣狹悉等。又如一毛孔中安

立廣大世界及小世界，淨穢差別咸住其中，

微細無限、重重無礙，如因陀羅網十方互參，

如是悉見。如水火風界大小之相者，且如此

世界，約《俱舍論》云「安立器世界，風輪最居下，

其量廣無數，厚十六億由旬。次上水輪，深厚

十一億二萬三千四百半由旬，下八由旬，水

餘結凝成金。如是金剛際已上，積塵成世界。」

如《楞伽經》云「津潤妄想，能生內外水界。堪能