新華嚴經論

世間智，此八地無功之智現前故，是初童蒙

入真智故，號曰童真地。無過失故，名為生地，

明有覺有觀已絕，無覺觀刺之所傷，故云生

地，以生在無功用智中故。餘如文自具。

第八一段有十行半經，於此段中約分為兩

段。一「佛子菩薩成就如是智慧」已下至「示成

正覺」有五行半經，明此位菩薩入佛境界，自

力所持，感招梵釋王等常隨侍奉分。二「佛子

菩薩如是入一乘會中」已下至「住不動地」有五

行經，明入一乘無功用會，獲神通隨意自在

分。常為如來之護念者，明諸佛非不護念一

切眾生斷善根之輩，其護念有三義：一護念

苦道眾生未發心者；二護念已發心者、有學

有開發者、三護念入無功用菩薩，令得佛自

在故。梵釋四王金剛力士常隨侍衛，亦有三

義：一侍衛一切眾生、二侍衛已發心之者、三

侍衛已至無功用智及一切諸佛故。侍衛亦

有二義：一大悲覆育侍衛、二入位菩薩以尊

敬彼法侍衛。於一一身有大勢力報得神通

者，七地已前是修生報業神通未能自在，此

地無功之智報業神通廣大自在。七地已前

報業神通依禪定願力生，此地報業神通無

作智生，無修作故。放大光明者，所作障亡，故

光明自應。入無礙法界者，諸作已亡故，任智

無有礙。餘如文自具。

第九一段有三十二行經，約分為四段。一「佛

子」已下至「善能開闡智慧門故」有十三行半

經，明此位菩薩見佛廣多，及舉真金治作寶

莊嚴喻分。二「佛子」已下至「不可窮盡」有六行