新華嚴經論

習氣稠林者，如經安立十住、十行、十迴向、十

地，皆為現前一分生如來智慧家，頓斷三界

麁惑。地上漸治習氣，如初地明觀世法，二地

以戒波羅蜜以治欲界惑習，三地修四禪八

定治上二界惑習，四地生如來家，五地修世

間眾技之門，六地出纏智慧已滿，七地入利

生之方便，八地無功智現前，九地行成任運，

十地功圓佛用，皆是治習氣方便。三聚差別

稠林者，從三不善根中約有十六種稠林名

廣乃八萬四千及無盡三不善根、三毒、三株杌、

三垢、三燒害、三箭、三惡行、三遺、三縛、三所有、三

熱、三惱、三不淨、三熾然、三稠林、三拘礙，總以

貪瞋癡為體，作種種煩惱名。已上三行經，明

稠林煩惱分。四此菩薩如實知眾生心種種

相者，都言之也。所謂雜起相者，心所緣雜境

界。速轉相者，生滅無常剎那不住壞。不壞相

者，世間無常，是名為壞相。世間相無成，即無

有壞，此即世間出世間平等相。無形質相者，

如心念空作空無相見。無邊際相者，作無邊

際念想。清淨相者，如是清淨相者，如是染淨

縛不縛悉如實知，乃至無量皆如實知。已上

明此位菩薩如實知種種心想相，以智能知。五

有四行半經，又知諸煩惱種種相者，都言之

也。所謂久遠隨行相者，言諸煩惱無有始終，

恒隨無明所緣行故。無邊引起相者，由名色，

以心所緣名色，名之為行。其心緣境，受乃同

時，心想繫纏識種便熟，五蘊十一緣濤波不

息，名色為境，心為主，受想行為使。末那執識

起貪愛嗔癡，於本業田中種識種子生諸苗