新華嚴經論

四千如實知」有四行半經，明此位菩薩如實

知八萬四千煩惱相分。六「又知諸業種種相」

已下至「八萬四千皆如實知」可有五行經，明

此位菩薩知業種種相乃至八萬四千分。七

「又知諸根軟中勝相」已下至「乃至八萬四千皆

如實知」可有四行半經，明此位菩薩知諸根

差別相分。八「又知諸解」有一行半經，明此

位菩薩知諸解差別乃至八萬四千分。九「又

知諸隨眠種種相」已下至「唯以聖道拔出相」可

有六行經，明此位菩薩知隨眠種種相分。十

「又知受生種種相」已下至「妄謂出三界貪求相」

可有五行經，明此位菩薩知受生種種相分。

十一「又知習氣種種相」已下至「如來熏習相」可

有五行經，明此位菩薩知習氣種種相分。十

二「又知眾生正定」已下至「二俱捨不定相」可有

四行經，明此位菩薩知定正邪分。十三「佛子」

已下至「令得解脫」有兩行經，明都結上十二

段知差別諸法分。十四「佛子此菩薩」已下有

四行半經，明以四乘法隨根獲益。從第二段

長行有六十二行經中，分為十四段。又從初

一段六行半經，經云「爾時金剛藏菩薩告解脫

月菩薩」已下六行半經，是修第九地向，以如

是無量智慧思量觀察，欲更求轉勝寂滅解

脫者，明第八地入理智無功，趣入昇進如來

佛果十力四無畏大用寂滅無功用故。復修

習如來智慧者，明修八九地，於佛功用未自

在故。入如來祕密法者，過思量修習所知，而

不作念普應萬有無休息故。觀察不思議大

智性者，是根本普光明大智也。性者，明智體