新華嚴經論

稼，約有八萬四千。俱生不捨者，如前已釋。眠

起一義者，眠煩惱者，如前七種是。起煩惱者，

現作業十使十纏等是。如十使中，身見、邊見、

邪見、戒見、疑、見等六是障見道，貪、嗔、癡、慢四

是障修道。行為雖見道，在行數起。修道煩惱

至三地除，見道煩惱六地除，七地十地會佛

悲智利眾生行。為初地二地已上上十善治

欲界惑，三地修四禪八定治上二界惑得出

三界心故。六地三空現前，出世智慧悉皆具

足故，無見道惑。七地已去一向處世，學佛智

悲利生之門。如是安立，明分法則須當如是，

初發心者一時具修。經云「眠起一義相」者，明

體無二相故。迷一真智而作多妄者，還一體

收故。與心相應不相應相者，心與境合為相

應相，不與境合而妄緣之是心不相應相。隨

趣受生而住相者，因如是煩惱，生如是住處，

悉皆知之。三界差別相者，欲界色界無色界

受生執境，於中定亂心想所緣，皆如實知。愛

見癡慢如箭深入過患相者，明三界受生，皆

由是四種煩惱。作種種煩惱乃至八萬四千

者，如十使煩惱以五蘊所成，一蘊中有百，五

蘊中有五百。以五蘊成五塵，五塵中還有五

蘊十使以為一百，五塵中有五百。以蘊為內、

以塵為外，皆意為主。意為能緣，塵為所緣，以

此內外各有五百，共成一千。配七識七千，分

三世，三七二十一，二萬一千。瞋行多者、貪行

多者、癡行多者、等分行者各二萬一千，共為

八萬四千。以約造煩惱業但七識故，餘不能

為。如〈隨好光明功德品〉云「於色聲香味觸，其